Bruxelles, 03-09 mars 2025 / 399
# “L’Occident et les autres. Histoire d’une suprématie.” L’historienne et journaliste franco-tunisienne Sophie Bessis a offert “l’histoire et l’analyse des rapports entre l’Occident et le reste du monde.” (Périphéries) Extraits d’un essai paru aux éditions La Découverte & Syros, à Paris, en… 2001. (Occident06-12052024 +Persée +France 24 +Le Monde +Association Orient XXI -Paris)
# Dans son introduction : « (…) Je n’ai jamais cessé, de fait, d’être frappée par la tranquille certitude avec laquelle la plupart des Occidentaux affirment la légitimité de leur suprématie. Cette certitude se donne à voir dans leurs actes les plus anodins, dans leurs attitudes les plus banales. Elle structure la parole publique, le magistère intellectuel et les messages des médias. Elle loge au plus profond de la conscience des individus et des groupes. Elle semble à ce point constitutive de l’identité collective qu’on peut parler à son propos d’une véritable culture de la suprématie, constituant le socle de cette entité qu’on appelle aujourd’hui Occident, sur lequel continuent de se construire ses rapports avec l’autre. (…) »
# « (…) Il est des crimes qui ne doivent pas grand-chose à l’héritage colonial ni à la tutelle de l’Occident sur le reste du monde. Et les désastres dans lesquels certains pays s’abîment aujourd’hui ne sont pas tous orchestrés par quelque deus ex machina qui aurait pour seul but de les conduire à la ruine. (…) »
# « (…) Le moment de la décolonisation représente une rupture dans l’histoire de l’Occident, même s’il écrase toujours le monde de sa puissance et n’est pas près de quitter le sommet d’une hiérarchie planétaire dont il a, seul, fixé les règles. Pour la première fois depuis la Renaissance, il est contraint à des replis et voit se redessiner la carte du globe sans être à l’origine de ces modifications. Pour la première fois, une élite intellectuelle et politique non “traditionnelle” émerge de ce qu’on commence à appeler le “tiers monde” et clame sa volonté d’organiser ce dernier hors de la tutelle occidentale. Pour la première fois enfin, les mots dont l’Occident se sert depuis des siècles pour habiller sa mainmise sur le monde du manteau de la vertu se retournent contre lui. Ses sujets en ont appris l’usage et, en y croyant ou en les manipulant à leur tour, ils en ont fait les armes de leur libération. (…) »
# “On sait avec quelle facilité les opprimés d’hier ont pu se muer en oppresseurs.” « (…) Si les nations qui le composent sont en effet loin d’être les seules à avoir abusé dans l’histoire de l’usage de la loi du plus fort, elles sont les seules en revanche à avoir produit l’appareil théorique – philosophique, moral et scientifique – de sa légitimation. Excepté les guerres dites de religion, qui se menèrent officiellement au nom des différentes versions de la révélation monothéiste, les autres peuples conquérants n’ont guère éprouvé le besoin de trouver d’autres raisons à leurs entreprises que leur volonté de puissance et la poursuite de leurs intérêts. (…) »
# “Les habits neufs de l’universel.” « (…) La glorification de l’universel n’empêche toujours pas d’en expulser l’ « autre », même si les raisons données à son expulsion ont évolué avec le temps. L’Occident n’envisage guère de renoncer au privilège de distribuer à sa guise, et selon des critères définis par lui seul, les titres d’accès à la véritable humanité, celle qui lui ressemble. Il désigne également, en fonction de ses seuls intérêts, qui doit bénéficier des droits qui lui sont accolés et qui en est exclu. Le monde fonctionne toujours sur ce chapitre comme un club dans lequel on peut être coopté, si ses membres fondateurs l’autorisent. (…) ***
