Bruxelles, 25-31 mai 2026 / 447
“Comment l’Occident a pu en arriver à une telle monstruosité ?” Interrogation du professeur d’université Dominique Janicaud (1937-2002), historien de la philosophie, notamment allemande, dans son ouvrage “Heidegger en France” (Albin Michel, 2001). Martin Heidegger, “un philosophe massif et majuscule du 20ème siècle”, mourut le 26 mai 1976. (Philosophie Magazine +Le Magazine des Livres +Le Figaro Littéraire)
# “Heidegger. L’introduction du nazisme dans la philosophie.” (Albin Michel, 2005) Titre d’un essai d’Emmanuel Faye, professeur de philosophie à l’université de Rouen. Il est cité dans un article de l’hebdomadaire Marianne, daté du 16-22 avril 2005 : « (…) Dans l’œuvre d’Heidegger, ce sont les principes mêmes de la philosophie qui sont abolis. Comment pourrait-on considérer comme philosophe un auteur qui se sert des mots les plus élevés de la philosophie pour exalter la puissance militaire du nazisme et justifier la discrimination la plus meurtrière ? Une telle œuvre ne peut continuer à figurer dans les bibliothèques de philosophie. (…) » (Le Point +Le Nouvel Observateur +L’Événement du jeudi +MAD -Le Soir +Le Monde)
# “Dans une lettre de 1929, il évoque « l’enjuivement croissant » qui menace la vie spirituelle allemande.” Auteur de plusieurs ouvrages sur Heidegger, Philippe Lacoue-Labarthe (1940-2007) fut professeur émérite de philosophie à l’université Marc Bloch de Strasbourg. Il s’exprima dans Le Magazine Littéraire n°443 de juin 2005 : « (…) Cet archi-fascisme, il le traînait depuis les années 1920 (…). l’engagement nazi ne s’est jamais limité aux dix mois de son rectorat (1933-1934) mais a surdéterminé, jusqu’en 1944 ou même 1945, tout son enseignement et les écrits dont il avait prévu, sans trop d’états d’âme, la publication posthume. Heidegger n’a pas simplement “adhéré” au nazisme ; il était nazi, par conviction profonde, il a souscrit sans réserve, mais à sa “manière”, à la politique de Hitler (…). » (INSEE +Universalis.fr +Babelio)
# “L’honorable professeur prend sa carte du parti hitlérien en 1933.” Autre essai dont la lecture a été qualifiée d’effarante, “Heidegger et l’antisémitisme”, publié au Seuil en 2014. Signé par le philosophe allemand Peter Trawny, professeur à l’université de Wuppertal (Rhin-Ruhr), où il dirige l’Institut Martin Heidegger. Critique dans le magazine Lire de septembre 2014 par le juriste Marc Riglet, qui fut directeur de la rédaction de France Culture une dizaine d’années : « (…) il applique avec zèle toutes les dispositions d’exclusion raciale et politique prévues par les lois nazies. Lorsqu’il démissionne, (…) on comprend (…) qu’il prend ses distances avec le nazisme non parce qu’il le rejetterait mais parce qu’il ne le trouve pas assez “philosophiquement radical“. (…) Nazi, donc, Heidegger l’est. Mais est-il, par ailleurs, antisémite ? La question paraît absurde, pour ne pas dire obscène, dès lors que tout historien des idées sait que l’antisémitisme est consubstantiel au nazisme. (…) » (Arte-Filosofia -Cannes+Institut ILIADE -Paris +petertrawny.de +The New Yorker +The European Centre for Heidegger Studies -Nerja / Spain+La Libre Belgique +L’Histoire)
# “La « forêt obscure » de Heidegger.” Philosophe italien, Robert Maggiori est aussi critique littéraire au quotidien Libération depuis une trentaine d’années… Dans le supplément “Livres” du 7 novembre 2013, il écrivait sur “Le “Dictionnaire Martin Heidegger” (près de 1.500 pages !), un ouvrage collectif paru aux éditions du Cerf : « (…) manifeste une “sympathie d’avocat” envers Heidegger : à l’entrée Nazisme, l’adhésion de celui-ci au parti nazi n’est vue que comme erreur politique, non comme faute, ni attestation d’une contamination de sa pensée par l’idéologie nazie, dont elle serait même un antidote. (…) » (Radio France +L’Express +Books) ***
